A Sra. Wen primeiro saudou o mais velho Qin Yue, depois conheceu seus dois colegas Lin Pingzhi e Gao Sheng e, finalmente, abraçou Gu Wanru e Gu Shaoyong, incapaz de evitar, mas começou a chorar.

Quando Gu Wanru e Gu Shaoyong viram sua tia, não puderam deixar de se sentir tristes e começaram a chorar.

A Sra. Wen é a terceira filha de Wu Biweng em Kunshan, e a mãe de Gu Wanru é a segunda filha de Wu Biweng.

Embora as duas irmãs não sejam compatriotas e a segunda irmã seja uma concubina, a Sra. Wen é cuidada pela segunda irmã desde criança e as duas sempre tiveram um bom relacionamento.

No ano retrasado, depois que o pai de Gu Wanru morreu de doença, a Sra. Gu logo adoeceu de preocupações e dirigiu para o oeste.

A senhora Wen e os irmãos da família Gu se conheceram hoje e cada um pensou na irmã e na mãe, então não puderam deixar de chorar de tristeza.

Wen Peng já era sensato e foi muito triste ver algumas pessoas se abraçando e chorando; mas Wen Jia tinha lágrimas nos olhos e estava apenas tentando aguentar; quanto ao mais jovem Wen Tai, ele não pôde evitar o choro.

Wen Zhengming aconselhou relutantemente: “Senhora, Wanru e Shaoyong estão cansados ​​​​da longa viagem de barco, então não os deixe mais tristes!”

Só então a Sra. Wen parou de chorar, primeiro enxugou as lágrimas de Gu Shaoyong e depois enxugou as lágrimas do próprio rosto. Enquanto assumia o choro de Wen Tai, ela confessou a Qin Yue e outros.

Imediatamente, a Sra. Wen levou Gu Wanru e Wen Peng de volta à casa interna para recebê-los.

Wen Zhengming ordenou que as pessoas preparassem um banquete e recebeu pessoalmente Qin Yue, Lin Pingzhi, Gao Sheng e Gu Ren.

Terminado o banquete, eram quase duas horas da manhã e os quatro voltaram para seus quartos para descansar.

O quarto de hóspedes de Wen é espaçoso e quatro pessoas têm um quarto separado.

Depois que Lin Pingzhi voltou para seu quarto e sentou-se de pernas cruzadas na cama, ele teve tempo para refletir sobre o que experimentou, ganhou e ouviu hoje.

Lin Pingzhi ganhou muito com esse dia, mas o que mais o tocou, e o que ele considerou mais valioso, foi sua discussão sobre livros e espadas com Wen Zhengming.

No entanto, o que realmente o tocou não foram as habilidades de caligrafia e pintura de Wen Zhengming, ou a esgrima em que suas habilidades de caligrafia e pintura se transformaram.

O que realmente o tocou foi que ele se inspirou na caligrafia e pintura de esgrima de Wen Zhengming e ganhou uma nova compreensão da essência da esgrima.

Antes disso, ele praticava bastante a esgrima básica. Além do fato de que ele não tinha uma esgrima adequada que pudesse ser exibida ao mundo exterior, havia outro motivo——

Ele acreditava que todos os movimentos de esgrima no mundo eram compostos de treze movimentos básicos de esgrima.

Contanto que ele pratique as treze técnicas básicas de espada e as transforme no instinto de seu corpo, todas as técnicas de espada do mundo estarão prontamente disponíveis para ele.

A esse respeito, ele teve algumas ideias novas hoje.

Na verdade, o que ele pensava antes não era completamente irracional, mas era um pouco tacanho. Afinal, foi devido ao domínio insuficiente e à pouca experiência.

Se olharmos apenas para os movimentos da espada, estilos de espada, formas de espada e o processo de conexão das mudanças nas técnicas de espada, ou apenas olharmos para o nível físico das técnicas de espada, todas as técnicas de espada no mundo são de fato compostas de técnicas básicas de espada.

Porém, um conjunto de esgrima que é verdadeiramente digno de ser transmitido de geração em geração, além dos movimentos básicos, também tem a conotação espiritual do poder da espada e da intenção da espada.

Por exemplo, a caligrafia e a pintura de esgrima de Wen Zhengming são como uma grande escrita e pintura confucionista, com várias concepções artísticas de caligrafia e pintura, como o padrão e a simplicidade da escrita regular, o fluxo suave da escrita corrente, a continuidade da escrita cursiva e a combinação de dureza e suavidade, e as mudanças de yin e yang na pintura.

A julgar apenas pelos movimentos, a esgrima de Wen Zhengming ainda é extremamente sofisticada, mas não é suficiente para resistir aos dois mestres de primeira linha.

Se alguém que não entende de caligrafia e pintura usasse as habilidades com a espada de Wen Zhengming, mesmo que ele executasse exatamente as mesmas habilidades com a espada, ele definitivamente não seria tão poderoso quanto Wen Zhengming.

Quando Wen Zhengming usou suas habilidades com a espada, na verdade ele não estava apenas usando a espada, mas escrevendo e pintando.

Precisamente porque ele é proficiente na escrita cursiva, quando ele executa a técnica da espada da escrita cursiva, ele pode realmente executá-la continuamente e de uma só vez, fazendo com que os movimentos da técnica da espada pareçam nunca ser interrompidos e o poder seja duplicado.

Este é o efeito mágico da intenção da espada.

Outro exemplo é “Cem Batalhas de Esgrima” de Yu Yuanzhan, que é como um general que é corajoso o suficiente para conquistar os três exércitos, entrando na batalha com sangue e travando dez batalhas. O que contém é a concepção artística de um assassino no campo de batalha que considera a morte como vida, busca a sobrevivência na morte e é invencível.

Existe até o “poder de derrubada” e o “significado de derrubada” contidos na “técnica de derrubada da palma” da família Lin.

O caminho das artes marciais leva ao mesmo objetivo por caminhos diferentes. É claro que não apenas a esgrima contém “poder” e “intenção”.

Na opinião de Lin Pingzhi, “poder” e “significado” deveriam ser essencialmente a mesma coisa.

“Shi” deveria ser a forma externa e “Yi” deveria ser o espírito interior. Os dois deveriam ser um e dois, e dois e um.

Lin Pingzhi então pensou nas duas técnicas de espada mais famosas do mundo, as “Nove Espadas Dugu” e a “Técnica de Espada Repelente do Mal”.

Além das "Grandes Finais", os outros oito movimentos do "Dugu Nove Espadas" são respectivamente chamados de "Quebrando Espada", "Quebrando Faca", "Quebrando Lança", "Quebrando Chicote", "Quebrando Corda", "Quebrando Palma", "Quebrando Flecha" e "Quebrando Qi".

A “forma final” é o esboço geral, e as outras oito formas são métodos de aplicação específicos, todos com foco na palavra “quebra”.

Pode-se ver que o significado da espada “Dugu Nove Espadas” é na verdade a palavra “quebrar”. Somente tendo a crença de que “nenhum movimento pode quebrar, nenhum inimigo pode quebrar, nada pode quebrar” poderemos combinar espadas com deuses e realmente derrotar todas as artes marciais do mundo.

Quanto à “Técnica da Espada Repelente do Mal”——

Lin Pingzhi virou-se sem parar, pensando nisso, mas ainda não conseguia descobrir qual era a intenção da espada da “Técnica da Espada Repelente do Mal”.

A essência da “Técnica da Espada Maligna” está na palavra “rápido”.

Mas a palavra “rápido” é a habilidade obtida através da prática das habilidades internas do “Manual da Espada Repelente do Verdadeiro Mal”. Em última análise, ainda é uma coisa física.

A intenção da espada é uma coisa espiritual.

Talvez exista de fato uma “intenção de espada rápida” que pode aprimorar as habilidades com a espada por meio de influências espirituais, tornando-as cada vez mais rápidas e até mesmo além do limite.

Mas compreender este tipo de intenção de espada é sem dúvida muito mais difícil do que “caligrafia e pintura”, “cem batalhas”, “nenhum movimento é invencível”, etc.

Pelo menos, o próprio Lin Pingzhi achou difícil acreditar que existisse uma “intenção de espada rápida”.

Quanto às coisas espirituais, é impossível compreendê-las enquanto houver um traço de dúvida em seu coração.

Depois de pensar nisso mil vezes, ele voltou a si.

Lin Pingzhi começou a pensar: “Que tipo de intenção de espada devo escolher para minha técnica de espada?”

O significado da caligrafia, pintura e espada?

Com base em sua base em caligrafia e pintura, e ouvindo por muito tempo as palestras de Wen Zhengming sobre a arte da caligrafia, pintura e esgrima, se ele escolher "caligrafia, pintura e esgrima", obterá o dobro do resultado com metade do esforço.

No entanto, ele não era obcecado por caligrafia e pintura. Se ele escolhesse esse caminho, suas realizações seriam limitadas, pelo menos não tão grandes quanto o potencial de Wen Zhengming.

Intenção de Espada Quebrada?

“Breaking Sword Intent” deve ter o método mental de “Dugu Nine Swords” como base, para que possa compreender rapidamente os princípios básicos e os métodos de quebra correspondentes de várias artes marciais no mundo.

Mesmo que Lin Pingzhi conseguisse obter a fórmula mental de “Dugu Nove Espadas” de Feng Qingyang ou Linghu Chong, seria extremamente difícil compreender a “Intenção da Espada Quebradora”!

Afinal, agora que existe uma resposta de referência, quem se daria ao trabalho de queimar o próprio cérebro?

Mas se você não pegar o atalho do método mental, mas seguir o antigo caminho de Dugu Qiubai, com certeza será mais difícil.