Tu Xiaochan ouviu cada palavra, piscando os olhinhos e esperando pelas próximas palavras do velho.

Basta ouvir o velho continuar a dizer: “Sacrifício, talismãs, méritos e decretos não são o verdadeiro método de cultivo. Os monges, sacerdotes taoístas, discípulos, cabeças de incenso e pessoas que praticam bruxaria de hoje basicamente se tornaram agentes dos grandes do mundo. As pessoas pensam que escapar da reencarnação é apenas uma armadilha preparada para satisfazer os desejos humanos. Se fosse verdade que todos os sacerdotes taoístas se transformaram em fantasmas e imortais após a morte e se tornaram oficiais para desfrutar das bênçãos, as pessoas em todo o mundo não estariam competindo para se tornarem sacerdotes taoístas, e os oficiais estariam um caos! As chamadas virtudes yin, fantasmas e imortais, e escapar da reencarnação... são todas ilusões. Pelo contrário, esses métodos malignos e heréticos podem realmente fazer as pessoas viverem para sempre. "

"Vovô, de quem é o chefão de quem você está falando?"

“Você quer ir sozinho”, o velho parecia ter tabus e rapidamente mudou de assunto. "Depois de contar as mentiras, direi algo real!"

"O que é real?"

“A alma é real, o chefe é real e o poder do praticante é real! Quer sejam os mais velhos ou os praticantes, a sua característica comum é o uso de energia e regras."

"Parece incrível!"

“Cultivadores imortais possuem um poder extremamente destrutivo e aterrorizante. Com seu poder absoluto, eles são transcendentes e estão acima do mundo."

Segundo o velho, a herança do cultivo da imortalidade no mundo atual vem de duas escolas principais.

O primeiro foi criado por ancestrais taoístas que combinaram o método de respiração da bruxaria e o método do elixir interno da tribo demoníaca. O Zhengfa foi adquirido pela linhagem de Yin Xi, e esta seita foi chamada de “Seita Yinxian”.

Yinxian enviou seis mestres supremos, e as gerações posteriores os chamaram de “Sexto Ancestral de Youlong”.

Outra seita com uma longa herança é a “seita Shaoyang” transmitida pela Rainha Mãe do Ocidente.

Comparando os clássicos "Tao Te Ching" e "Qi Men Dun Jia" entre as duas escolas, não é difícil perceber que a Escola Yinxian atribui grande importância ao estado de espírito e ao próprio potencial, enquanto a Escola Shaoyang dá mais atenção à teoria da astrologia e à conexão entre o céu e o homem.

O Partido Shaoyang está na vanguarda de todo o mundo do cultivo na pesquisa e aplicação da energia cósmica. Os exercícios de Zhong Liquan estão basicamente relacionados às estrelas. O Quanzhen Dan Dao Qi engole as estrelas no céu e os pontos de acupuntura correspondem às estrelas.

As duas escolas de prática possuem métodos diferentes, mas todas têm uma característica comum: valorizar sua vassoura.

O descendente de segunda geração da Seita Shaoyang é Bai Yunsou, a terceira geração Wang Xuanpu, a quarta geração Zhong Liquan, e se os contarmos em detalhes, Xuanyuan Huangdi também pode ser considerado uma Seita Shaoyang.

Zhong Liquan era um homem de mente aberta. Embora tenha aceitado apenas um discípulo formal, ele tomou a iniciativa de divulgar algumas das técnicas de cultivo da Seita Shaoyang, permitindo ao mundo ver a esperança de cultivar imortais e ascender ao céu. Isso levou à era próspera do cultivo imortal durante a Dinastia Tang.

O discípulo que Zhongli Quan aceitou chamava-se Lu Dongbin.

O extraordinário talento de Lu Dongbin não só ganhou a verdadeira biografia da Seita Shaoyang, mas também foi apreciado pelo quinto ancestral da Seita Yinxian, Huolong Zhenren Jia Desheng, e ele teve um vislumbre dos mistérios dos clássicos das duas seitas.

Você acha que ele já é incrível agora... Não!

Lu Dongbin não parou depois de aprender os clássicos das duas escolas. Ele também compreendeu os métodos mentais de várias seitas budistas.

No final, a essência e os conceitos das três escolas de Shaoyang, Yinxian e Budismo foram integrados para formar uma escola própria, que promoveu o terceiro pico do mundo do cultivo e estabeleceu a base mais sólida para o desenvolvimento da alquimia interior.

Lu Dongbin registrou seus insights e experiências espirituais em palavras concisas e fáceis de entender, deixando para trás duas obras-primas que derrubaram todo o mundo da imortalidade, "O Propósito de Taiyi Jinhua" e "O Sutra do Coração de Lü Zu".

A filosofia de prática de Lu Zu é conformar-se ao caminho do céu. O estado mais elevado é ser supremo e esquecer os próprios sentimentos, integrar-se ao caminho do céu e ter uma alma imortal.

Durante a Dinastia Tang, grandes figuras surgiram em grande número, incluindo Chunyangzi Lu Dongbin, Huolong Zhenren Jia Desheng, Tongxuan Sr. Zhang Guo, Shaoyang Zhong Liquan, Imperador do Norte Deng Ziyang, Shangqing Wang Yuanzhi, Nan Maoye Fashan e o imortal número um da Dinastia Tang, Luo Gongyuan. Pode-se dizer que esses oito grandes homens são o teto do poder de combate da Dinastia Tang e eram conhecidos como os Oito Grandes Imortais da Dinastia Tang.

Falando em Lu Dongbin, temos que mencionar outro dos oito imortais, Zhang Guo.

Zhang Guo tem uma origem misteriosa. Há rumores de que Zhang Guo nasceu como cultivador de demônios. No entanto, o que Zhang Guo interpretou do mesmo método é uma imagem diferente.

Diz-se que Zhang Guo também teve a sorte de ter visto alguns dos métodos de cultivo das seitas Yinxian e Shaoyang e, combinado com seus próprios insights de cultivo, propôs um conjunto completamente diferente de conceitos de cultivo de Lu Dongbin.

Ele acredita que a essência da prática espiritual é “competir com o céu pelo destino”.

No final da Dinastia Yuan, Zhang Sanfeng, o sexto ancestral da Seita Yinxian, apareceu e mais uma vez deixou claro que a direção do cultivo da alquimia interior era... ir contra o céu e competir com o céu pelo destino.

E o método de refinamento de Qi e a classificação avançada foram aprimorados ainda mais, e isso levou à indução atual, construção de fundação, elixir dourado, Alma Nascente, transformação espiritual, refinamento virtual... uma série de divisões completas de reino.

Aqueles que se voltam para cima são imortais. Os imortais podem ser divididos em imortais celestiais e imortais terrestres.

Como o nome sugere, imortais são imortais separados do mundo mortal e existem no mundo superior.

Os imortais terrestres são imortais livres e fáceis que não ascendem e não estão sujeitos ao controle do mundo imortal canonizado celestial.

O limiar para os imortais celestiais é refinar o vazio, e o limiar para os imortais terrestres é transformar-se em deuses.

Na realidade, as seitas práticas em grande escala são divididas em “seitas aéreas” e “fa seitas”.

A seita externa e os discípulos de nível inferior só podem ser expostos a alguma magia menor, ou seja, desenhar talismãs, exorcizar fantasmas, mostrar às pessoas feng shui e rostos, calcular fortunas, operar de acordo com o modelo estabelecido ao encontrar problemas, saber o que está acontecendo, mas sem saber por quê, esta é a seita Dharma.

Apenas os escalões superiores da seita e o núcleo dos descendentes diretos têm a oportunidade de praticar Qi.

Quando se trata de praticar Qi, primeiro você precisa entender o que é Reiki e o que é True Qi?

Reiki é um tipo de energia especial que é convertida a partir da absorção de energia luminosa e elétrica pela Terra. Pode ser sentido e utilizado por certos físicos especiais. Os físicos especiais mencionados aqui são provavelmente conhecidos como espiritualidade e raízes espirituais.

Zhenqi pode ser entendido como uma forma de energia manifestada pela fusão espiritual e energia espiritual.

O Qi taoísta, o poder da mente budista, o poder interior do guerreiro e o Kundalini Védico são diferentes em forma de energia. Em essência, a diferença não é muito grande. Nada mais é do que a diferença de buscar internamente e externamente.

“Bem, quem é Luo Gongyuan? Ele é mais poderoso do que Lu Dongbin?

“O imortal número um na Dinastia Tang deve ser poderoso. Diz a lenda que Luo Gongyuan veio da montanha Qingcheng.

"Isso é muito misterioso. Ei, vovô, você disse que a Dinastia Tang foi o terceiro pico de cultivo, mas e os dois primeiros?"

“A primeira vez foi durante o período dos Três Soberanos e dos Cinco Imperadores, que foi a era de Xuanyuan Huangdi e Chi You; a segunda vez foi durante o Período da Primavera e Outono, que foi a era de várias escolas de pensamento.”

“E depois da Dinastia Tang?”

"Nos primeiros anos da Dinastia Song, a seita Beidi foi suprimida por Zhao Kuangyi. O taoísmo enfraqueceu e o budismo cresceu. Esta situação continuou até o final da Dinastia Song do Norte. Justamente quando Zhang Jixian nasceu, o primeiro imortal da Dinastia Song, 'Lin Lingsu', recomendou 'Wang Wenqing' para fundar a seita Shenxiao. Sa Shojian herdou a seita Shenxiao e fundou Tianshan e Xihe seitas. Durante esse tempo, houve guerra e caos. O mundo do cultivo também era muito animado. Nos primeiros anos da Dinastia Yuan, o Taoísmo Quanzhen floresceu por um tempo, mas durou pouco. Depois que Kublai Khan chegou ao poder, ele se dedicou a suprimir o Taoísmo. Jing” e pressionou diretamente a porta taoísta no chão.

“Por que o taoísmo de Kublai Khan falhou quando ele eliminou a “Transformação de Hu Jing de Laozi”?”

“Porque “Laozi transforma o Hu Jing” é uma invenção completa. As gerações posteriores não conseguem nem descobrir a ordem de nascimento dos ancestrais taoístas e de Buda. sem contar, você ainda será um bom amigo. Se você enxergar isso sem expor, nos encontraremos novamente no futuro! Diz-se que o budismo é mais ultrajante do que o taoísmo, mas Kublai Khan é obcecado pela integração da política e da religião. Para ele, o método do taoísmo não pode ter um certo efeito de promoção.

...

O velho contou a Tu Xiaochan muitos segredos sobre o mundo do cultivo. Depois de despertar o interesse de Tu Xiaochan, ele lhe ensinou formalmente o método de refinamento de Qi.

Tu Xiaochan sabia que o monge que lhe ensinou o refinamento de Qi era o monge em apuros que estava escondido no corpo de seu bisavô. Seu bisavô pediu-lhe que chamasse o monge de Décimo Terceiro Mestre.

O Décimo Terceiro Mestre não usou o ensino de línguas, mas deu-lhe dicas e despejou diretamente em sua mente o método de cultivo que havia resumido. O método incluía quatro partes: teoria de cultivo, método de cultivo, experiência de cultivo e uso de Qi.

O primeiro passo no cultivo da alquimia interna é que diferentes escolas geralmente têm seus próprios métodos de cultivo.

O método adotado pela maioria das seitas é encontrar a sensação do Qi através da respiração e da visualização.

Algumas seitas se concentram em um determinado ponto, e diferentes sistemas de cultivo escolhem diferentes locais para indução, como o centro da testa, Qihai, Mingmen, Shenque, Baihui e Guanyuan. Eles usam o espírito para condensar a origem e construir um ponto entre realidade e realidade. Este ponto pode ser entendido como uma semente. O papel da semente é ligar a verdadeira energia no corpo do praticante.

Há também quem pratique o “Yoga Védico” e o “Método da Inação”, ou seja, observando o ritmo do corpo, observando a respiração, ouvindo os batimentos cardíacos, entrando no chamado estado de fluxo, desenvolvendo passivamente o potencial do corpo humano, de dentro para fora, acionando a ressonância do céu e da terra. Nesse momento, haverá o som do rugido do dragão no corpo, a vitalidade vibrará e abrirá o canal central para romper o topo, conectar o céu e a terra, e o poder sobrenatural se manifestará. Este caminho é o mais difícil.

Existem centenas de milhões de monges em todo o mundo que observam a respiração e praticam o método da inação. Existem centenas de milhões de monges, magos e ascetas na Índia e no Nepal que praticam Yoga Védico. Há também o Tântrico Lamaísta e o Yoga Supremo. Na verdade, não são muitos os que conseguem abrir o canal central e apenas alguns que alcançaram grandes conquistas.

A Índia é um país de quase um bilhão de pessoas, com uma enorme base de praticantes, mas só existe um Tewalai Baba.

...

O treinamento de Qi, para ser franco, é o processo de capturar energia espiritualmente e convertê-la em qi verdadeiro, e transformar o qi verdadeiro de mudança quantitativa em mudança qualitativa.

Tu Xiaochan seguiu a orientação do velho e abandonou a magia convencional para se concentrar no cultivo do Qi.

“Levante o ânus, engula a saliva, inspire e mova sua consciência para baixo…”

Tu Xiaochan ficou nu na sala com os pés afastados na largura dos ombros. O velho segurava um pauzinho na mão e mergulhou-o em água fria, começando pelo queixo e marcando o caminho do qi ao longo da linha média do corpo.

Pedaços de frescor marcaram claramente todo o meridiano Ren, e a consciência de Tu Xiaochan desceu pouco a pouco seguindo a orientação do velho.

“O ar gira no Dantian… expire…”

Essa prática durou 5 dias e Tu Xiaochan não sentiu nenhuma energia em seu dantian.

O velho estava indefeso, então foi até a cidade pegar algumas ervas e voltou, fritou uma para Tu Xiaochan beber e continuar praticando.

Diz-se que depois de beber este medicamento, ele pode formar um ciclone acima do Dantian para absorver ativamente a energia espiritual. Até mesmo um cachorro deve ter alguma reação depois de praticar por vários dias.

Como resultado, depois de beber todas as ervas, Tu Xiaochan ainda não sentiu nada e o primeiro treino falhou.

O Décimo Terceiro Mestre nunca esperou que as qualificações de cultivo de Tu Xiaochan pudessem ser tão baixas.

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