Capítulo 146 Adivinha

A pista “pescador” era muito genérica. Xie Yu pediu outras pistas específicas. O homem também disse que a gangue da “seita única” havia mencionado isso. A esposa do “pescador” era muito bonita, mas talvez fosse cega.

“Linda mulher cega?”, que pista é essa? Além disso, só porque um canalha gritou “Don't Cry Death God Bu Jingyun”, como podemos confirmar que é realmente “Bu Jingyun”? Isso é muito subjetivo!

Nos últimos três anos, a estada de Xie Yu na pequena cidade de Shouguang não foi em vão. Ele também sabia algumas novidades sobre o mundo. O “Tian Xia Hui” foi realmente uma sensação e teve o ímpeto para dominar o mundo.

Nie Fengbu Jingyun foi capaz de derrotar os tiranos e o flagelo das artes marciais. O povo japonês Jue Wushen também era um homem do momento, mas desapareceu repentinamente quando eles estavam no auge de seu poder.

Portanto, não é surpreendente que, quando notícias sobre eles aparecem ocasionalmente em algum lugar, as pessoas no mundo das artes marciais procurem por isso. Talvez esta seja mais uma “mentira ocasional”.

Xie Yu de repente percebeu que a Deusa Luo Xian o havia enganado. Segundo o Imperador Shitian, sua principal tarefa era “ajudar” a Deusa Luo Xian, mas depois de ouvir a notícia sobre “Ondas Quebradas”, ele inconscientemente se esqueceu disso.

“Será que a Deusa Luo Xian teve algumas ideias? Pensando nisso, Xie Yu sentiu cada vez mais que algo estava errado, então ele não se importou com Duanlang.

Então Xie Yu rapidamente “pegou cavalos emprestados”, usou a técnica do “fugitivo” e correu em direção a Luocheng.

Sem falar em nada no caminho, Xie Yu não suportava dificuldades há muito tempo. Ele montou dois cavalos até a morte e Xie Yu rapidamente correu de volta para Luocheng.

Com certeza, o palpite de Xie Yu foi “confirmado” de que a deusa Luoxian havia desaparecido neste momento, mas a forma como ela desapareceu foi um pouco estranha. Foi dito que ela foi sequestrada por Nie Feng.

Isso deixou Xie Yu ainda mais confuso. O que estava acontecendo, Xie Yu não entendia ainda mais.

Xie Yu não teve escolha a não ser voltar para a cidade de Shouguang e discutir o assunto com Ji Rushian e os outros.

Depois de muito tempo sem se verem, Ji Ruxian começou a analisar Xie Yu, mas após o exercício, Ji Ruxian não conseguiu analisar nada.

A notícia era a mais importante neste momento, então Xie Yu só poderia enviar Xiaoqian para perguntar.

Dois dias depois, Xie Yu recebeu uma mensagem de Xiaoqian, dizendo que Nie Feng perguntou à deusa Luo Xian sobre a localização dos “Tianmen”. Por alguma razão, a deusa Luo Xian levou Nie Feng ao Templo Motuo Lanruo para obter o símbolo de entrada no “Tianmen”.

Isso deixou Xie Yu ainda mais confuso. O que estava acontecendo? Ele próprio era de Tianmen e ninguém lhe disse que símbolo ele queria devolver a Tianmen. Será que ele não voltou a Tianmen nos últimos anos e mudou as regras?

Na verdade, Xie Yu não sabia que esta era a regra durante o período latente de Tianmen. Se uma pessoa obtiver o “token” de Tianmen, ela pode pedir a Tianmen uma arte marcial incomparável ou algo assim. Claro, essa pessoa também precisa fazer algo por Tianmen.

A ideia da Deusa Luo Xian era usar este “símbolo” em troca de Nie Feng para ajudar o Imperador Shitian a agir. Afinal, o Imperador Shitian estava muito interessado em Nie Feng e na Espada Bebedora de Neve de Nie Feng.

Acontece que quando Xie Yu acabou de entrar em Tianmen, ele era apenas um deus general, então ele não sabia muitas coisas de baixo nível.

Agora que Xie Yu conhecia os movimentos da deusa Luo Xian e perguntou sobre a rota, Xie Yu partiu durante a noite, apesar da persuasão de Ji Ruxian.

Talvez porque a jornada tenha sido muito difícil, Xie Yu estava na verdade com um pouco de “medo” de Ji Ruxian, então aproveitou a oportunidade para sair rapidamente.

Com um caminho claro e a ajuda de um bom cavalo, Xie Yu chegou ao Templo Motuo Lanruo em apenas alguns dias.

Embora estivesse ficando tarde, Xie Yu também estava ansioso. Ele não ficava de olho na Deusa Luo Xian há muito tempo. Xie Yu estava realmente com medo do Imperador Shitian. Afinal, as artes marciais do Imperador Shitian eram muito profundas e irracionais.

Em relação ao templo, Xie Yu também foi monge em outros “mundos ilusórios”. Xie Yu primeiro encontrou com sucesso o caminho para o quarto do abade.

Quando estava prestes a fazer alguma coisa, Xie Yu ouviu uma voz vinda de dentro de casa: “Está muito frio, o doador do lado de fora pode entrar e beber o chá quente. "

Xie Yu sabia naturalmente que havia sido descoberto. Ele pode ter ficado chateado recentemente e sua respiração estava instável. Ao ouvir a voz dessa pessoa, Xie Yu percebeu que essa pessoa era pelo menos um mestre de artes marciais, talvez um grande mestre.

Xie Yu abriu a porta e entrou. Aproveitando a luz das velas, viu que a casa não era muito grande. Havia algumas caligrafias e pinturas budistas nas paredes circundantes. Havia uma mesa quadrada antiquada e quatro cadeiras de madeira no meio da sala.

Havia um velho monge de rosto gentil que estava prestes a copiar as escrituras com um pincel. Ele olhou para Xie Yu com um sorriso e disse: “O doador viajou todo o caminho, então você pode tomar uma bebida. "

Depois de dizer isso, o velho monge serviu uma xícara de chá para Xie Yu. Xie Yu estava com muita sede, então sentou-se e bebeu tudo. Para ser honesto, Xie Yu sabia que tinha a “marca da cabaça”, mas não tinha medo de ser envenenado, então estava confiante.

O velho monge também ficou um pouco pasmo e teve a intuição de que Xie Yu era uma “pessoa maravilhosa”.

O velho monge disse: “Não sei de onde veio o doador e para onde vai”.

Xie Yu pensou consigo mesmo: “E aquele velho monge me dando uma máquina Zen e brincando de charadas? "

Xie Yu não ficou chateado, então pegou o pincel do velho monge, mergulhou-o na tinta e escreveu no papel um pequeno poema intitulado “Iluminismo”.

"Iluminismo"

Quando você compreender o Tao, pare de falar sobre destino.

Não use as verdadeiras escrituras para praticar.

Um está triste, outro está feliz e outro é próspero,

Qual vida passada estava destinada?

Não há pureza na batina.

O mundo mortal está imaculado e vazio.

O sino milenar do antigo templo,

É tudo bobagem.

Então ele entregou ao velho monge. O velho monge deu uma olhada na limerique, seu rosto mudou e perguntou longamente: “Posso perguntar ao doador qual é a verdadeira escritura?

Xie Yu respondeu com uma cara séria: “É razoável que o mestre questione o júnior, mas o júnior tem a audácia de falar bobagens”.

"As chamadas escrituras verdadeiras são os métodos finais que podem levar à obtenção do Nirvana. Elas podem ser compreendidas, mas não praticadas."

“O cultivo para se tornar um Buda é apenas uma questão de busca.”

"A iluminação é a clareza da natureza, que reside no conhecimento."

"A prática é usada para controlar a natureza; a iluminação é baseada na natureza. A pessoa iluminada desenvolve leis a partir de seu coração; o praticante usa leis para controlar sua mente."

"Aqueles que não sofrem más consequências têm fé, mas não têm provas. Eles permanecem nas causas e efeitos, permanecem na atenção plena e permanecem no coração. Eles surgem e morrem desta forma."

"Aqueles que não ignoram causa e efeito vivem sem permanência, não têm desejos e não têm desejos indesejáveis, não têm preceitos e não se abstêm de preceitos. Tal é o Nirvana."

O velho monge sorriu e perguntou: “Se você não quer se tornar um Buda, então o que é o Budismo?”

Após cuidadosa consideração, Xie Yu disse: “Buda é iluminado, não humano. Todos têm uma natureza iluminada, o que não significa que a natureza iluminada seja um ser humano”.

“A aparência do ser humano pode ser corrompida, e a natureza da consciência não tem nascimento nem morte. Ou seja, a consciência se manifesta, ou seja, os obstáculos são cobertos pela poeira, e não há obstáculos que não apareçam, o que impedirá o Nirvana.

"Um Buda com despertar e conduta perfeitos é um Buda com forma humana no Budismo. A perfeição chega ao fim, ou seja, não é infinita."

“Se um Buda tem medida, ele não é Amitabha.”

"O imensurável Buddha Dharma significa iluminação e prática imensuráveis. Não existe perfeição, nem imperfeição, nem plenitude, nem insatisfação, e não existe perfeição última."

“Pessoalmente, acho que o Budismo está dividido em estágios. Do nível mais profundo, é o Tao e o Dharma que são criados no céu. O Tao e o Dharma do Tathagata são inconcebíveis, ou seja, não são cultura.”

"Em um sentido simples, é um ensinamento que orienta as pessoas a serem boas. O bem e o mal têm a aparência de seres humanos, de si mesmos e de seres sencientes. Isso é cultura."

“Do ponto de vista dos seres sencientes, é a habilidade de usar a ganância para controlar a ganância e a ilusão para controlar a ilusão. Embora não destrua a corrupção e a depravação, não impede a compaixão que acalma a alma.”