Capítulo 147 Debate Budista

O velho monge hesitou e disse: “A julgar pelo estilo de escrita e pelas palavras do doador, ele definitivamente não é budista.

“Da perspectiva do pobre monge, o benfeitor pisou no limiar de alcançar o Tao. Ele está a apenas um passo de alcançar o Tao. Ele avançará para a Terra Pura e recuará para o mundo mortal.

Xie Yudun se sentiu culpado, sabendo que Mian Nian era um verdadeiro mestre e que acabara de ler mais escrituras e proferir algumas teorias falaciosas.

Ele imediatamente disse sério: “Graças às instruções do mestre, estou com vergonha!

“No que diz respeito ao Buda, não posso atingir a iluminação.”

"Mestre, posso dizer que tipo de coisa eu sou a partir desse poema. A página inteira está preenchida com a palavra 'raiva'."

“Hoje vim à Terra Pura do Budismo para prestar homenagem ao Mestre. Tenho a sorte de ter três vidas. Não me atrevo a incomodá-lo. Vou partir agora.”

O velho monge continuou: "O doador não subiu a montanha para praticar o budismo. Se você tem algo a perguntar, é melhor me dizer. Embora o pobre monge tenha falhado em aprender, ele ainda canta 'Amitabha'."

Xie Yu pensou um pouco e disse: “Este júnior está aqui para pedir conselhos ao mestre.

O velho monge disse: “Com a compreensão do benfeitor, como podemos encontrar paz de espírito se fizermos o que queremos?”

Xie Yu disse: “O Buda é aquele que não tem confissão nem culpa. Os juniores são apenas pessoas comuns que estão apenas tentando aprender algumas palavras e não têm nenhuma realização”.

“Por que o mestre é um mestre? Boa noite, pensei que ele fosse o ser iluminado que falou em nome do Buda.”

O velho monge pensou um pouco e disse: “O pobre monge é um estudante budista. Ele não pode falar pelo Buda, nem é um mestre.

Xie Yu juntou as mãos, fez uma respeitosa saudação budista ao velho monge e disse: “Obrigado, Mestre!”

O velho monge perguntou repentinamente a Xie Yu: “Não sei o que o doador pensa disso:” Budismo, Taoísmo e Confucionismo. "

O velho monge fez a pergunta abruptamente, então Xie Yu pensou por um momento antes de responder: “O Budismo, o Taoísmo e o Confucionismo são escolas de pensamento amplas e profundas. Eles apoiaram o povo chinês ao longo de milhares de anos de civilização e são grandes civilizações. "

“No entanto, a sociedade está a desenvolver-se e a cultura tradicional é, afinal, uma cultura que pressupõe a graça do imperador. Fala sobre os princípios do vazio, da inação e da moderação e busca sobreviver suprimindo a individualidade. "

Neste ponto, Xie Yu parou por um momento e hesitou em falar, porque Xie Yu sabia que algumas palavras não eram adequadas para esta época.

Mas o velho monge disse novamente: “Não é bom que o doador ainda não tenha falado livremente. "

“O mar abrange centenas de rios, e mesmo que o doador seja apenas uma gota no oceano, eu, o Buda, estou disposto a fundi-lo num só. "

“Hoje tenho um destino, por isso devo pedir ao benfeitor que fale aberta e sinceramente, para facilitar a prática do Budismo. "

Xie Yu pensou por muito tempo e disse: “O pensamento dialético da geração mais jovem que admira a verdade última do Budismo é tão incrível. "

“No entanto, as gerações mais jovens pensam que o Budismo inclui o Dharma, e o Dharma é diferente do Budismo. "

“O Budismo usa o Dharma do Buda para realizar a unidade e depois realizar o que há de melhor. Em última análise, é encontrar uma razão para o coração não sofrer, para se tornar um Buda, para ter vida infinita e para ser feliz. "

“O Budismo usa o método da falsa verdade para viver na fase de bênção, longevidade e fruto. É o auto-agarramento do Tai Chi, que é o nome do desapego e do altruísmo. Isto resultou no Budismo com características culturais fracas de superstição, destino e ganância, que já obscureceram os ensinamentos do Buda. "

"A geração mais jovem acredita que se o Budismo puder romper com seus próprios obstáculos de acordo com os ensinamentos do Buda, libertar-se do indivíduo e usar a inconcebível produtividade final e a verdade da civilização através dos ensinamentos budistas, então o Budismo dos ensinamentos budistas, isto é, o Budismo que renuncia à religião, se tornará o Dharma Mahayana para iluminar todos os seres vivos, e sua sabedoria e disciplina beneficiarão a vida das pessoas. Isto é chamado de salvação universal de todos os seres sencientes. "

Depois de dizer isso, Xie Yu também se arrependeu um pouco. Essas palavras não deveriam ter sido ditas, especialmente na frente de um budista, mas era também o que Xie Yu estava pensando, e foi também a principal razão pela qual ele abandonou o budismo e se voltou para o taoísmo.

O velho monge ficou em silêncio e olhou para Xie Yu em silêncio. Depois de muito tempo, ele suspirou tristemente: “Obter sabedoria é obter sabedoria, pedir esmola, queimar incenso, sentar-se em meditação. "

Xie Yu disse harmoniosamente: “Cada um faz o que pode e cada um pega o que precisa. "

O velho monge era de fato uma pessoa iluminada, então não ficou zangado. Em vez disso, ele escreveu algumas palavras como presente para Xie Yu. Depois que Xie Yu o recebeu respeitosamente, ele apenas respondeu com um poema:

Somente quando você compreender o Tao você poderá conhecer seu destino.

Ao praticar, você deve aprender com as escrituras verdadeiras.

Uma vida inteira de destruição e prosperidade,

Todos estão destinados pelo destino.

Mais tarde, o velho monge explicou: “Este ‘Céu’ não é o outro ‘Céu’, não é o céu onde todos os seres vivos são ignorantes, nem é o destino de todos os seres vivos que são ignorantes. Este é o Céu do Tao, e causa e efeito não são falsos, então a palavra “Fang Zhi” foi alterada. "

“A prática sem quaisquer consequências negativas pode ter fé, mas não ter evidências, mas ter iluminação sem evidências já é um progresso. "

“O sutra que pode fazer a pessoa iludida progredir é o verdadeiro sutra, e o verdadeiro sutra deve ser seguido. "

“Não há distinção entre tristeza e alegria. Quando chega, chega, e quando vai, vai. Todos são determinados por causas e condições e seguem o coração, a força e as condições. "

O velho monge casualmente mudou a palavra “Xiu Yan” na frase original para “Fang Zhi”, a palavra “Não” na frase original para “Wu”, as palavras “tristeza e alegria” na frase original para “nascimento e morte”, e a palavra “qual vida anterior” na frase original para “todos têm causas e condições”.

Embora os princípios das mudanças de nove caracteres sejam os mesmos, o significado, a concepção artística e o espírito são completamente diferentes, ou seja, eliminar a raiva e a presunção e apontar diretamente para o fim.

Xie Yu pensou: “Excelente! O reino dos nove personagens pode ser provado sem provas.

Xie Yu mais uma vez fez uma respeitosa saudação budista ao velho monge e disse: “Obrigado, Mestre, pela sua iluminação”.

O velho monge continuou: “A relação entre o pobre monge e o doador foi aperfeiçoada hoje. Espero que o doador possa corrigir as imprecisões nos nove caracteres do pobre monge”.

“O pobre monge não vai mudar o relacionamento, deixando metade do relacionamento para continuar. Se o doador quiser mudar o relacionamento em um determinado dia de um determinado ano, se ele se recusar a desistir, ele pode voltar com o relacionamento alterado para renovar o relacionamento.

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Xie Yucheng disse sinceramente: “Graças ao mestre, nunca desistirei. Com certeza farei isso”.

O velho monge continuou: “O doador tem três qi no meio”.

Xie Yu perguntou imediatamente: “Quais são os três qi?”

O velho monge respondeu: “Três partes de calma, três partes de nobreza e três partes de homicídio”.

Xie Yu hesitou por um momento, depois curvou as mãos para o velho monge e saudou, dizendo: “Não me atrevo a incomodar o mestre, vou me despedir”.

Depois de agradecer a Yu, ele se virou e saiu. No entanto, quando Xie Yu estava prestes a chegar à porta, o velho monge disse novamente: “O que o doador tem em mente pode ser visto na conferência da aliança de monges e freiras”.

Xie Yu fez uma pequena pausa e saiu rapidamente sem dizer uma palavra.

No caminho de volta, Xie Yu ainda se sentia um pouco incrível. Na verdade, ele teve um debate budista, apesar de não ter opinião. Ele argumentou com o coração, enquanto o velho monge argumentou com base nas regras. Embora tenha adotado uma abordagem errada, ele não se sentiu em desvantagem, mas sabia que havia perdido.

O que Xie Yu quis dizer ao escrever este poema é que posso obter as verdadeiras escrituras no mundo mortal, mas você pode não entender o significado da prática no Budismo. Esta é a “arrogância” de Xie Yu por causa de suas conquistas na prática.

Talvez Xie Yu possa vencer em termos de força, mas no mundo espiritual, Xie Yu já está em desvantagem porque Xie Yu “traiu” a si mesmo.

Xie Yu sabia que era um pouco “arrogante” e não era um monge budista, então por que deveria ridicularizar os monges?

Xie Yu já é um mortal, o que o torna superior aos outros? É este “General Divino do Portão Celestial”?

Xie Yu sorriu de repente. Quem disse que ele perdeu? Ele não "ganhou"? Depois de “vencer”, Xie Yu nunca se conheceu tão claramente.