Quarto, é difícil encontrar parentes para vingar os erros.

Buscando parentes e vingando erros: o despertar do destino no ciclo de causa e efeito

Entre as oitenta e uma dificuldades em “Viagem ao Ocidente”, “encontrar parentes e vingar os erros” é a quarta dificuldade. Após “vários assassinatos após o nascimento” e “jogar o rio sob a lua cheia”, é a principal dificuldade para Tang Monk (Jiang Liu'er) revelar sua experiência de vida e completar o ciclo fechado de causa e efeito no mundo. Embora essa dificuldade não envolvesse lutas entre deuses e demônios, ela usou os mais simples ressentimentos humanos para preparar o caminho para sua transformação espiritual de um monge comum em um buscador das escrituras budistas.

1. O mistério da experiência de vida: Dezoito anos de preocupações ocultas no Budismo

Os sinos da manhã e os tambores noturnos do Templo Jinshan acompanham Jiang Liuer há dezoito anos. Desde que foi resgatado do rio Hongjiang pelo Ancião Faming, ele adotou o nome de "Jiangliu" como monge e cresceu ao lado do Antigo Buda Qingdeng. Ele tem excelente compreensão e nunca esquece a recitação, mas é sempre assombrado por inexplicáveis ​​​​palpitações cardíacas tarde da noite - como se houvesse um passado pesado chamando-o de longe, do outro lado do rio e dos anos.

Em seu aniversário de dezoito anos, o Élder Faming o chamou à sala de meditação e tirou o livro de sangue que o acompanhava. O livro de sangue já havia ficado amarelo, mas a caligrafia escrita nas pontas dos dedos mordidos de Yin Wenjiao ainda tinha um calor escaldante: “O marido Chen Guangrui, a esposa Yin Wenjiao, foram mortos pelo ladrão Liu Hong… Falta uma pétala no dedinho esquerdo do meu filho, e isso é um recorde…” Jiang Liu segurou o livro de sangue e acariciou as três palavras “Chen Guangrui” com a ponta dos dedos. De repente, ele se lembrou do nome “Jiangzhou Zhizhou” mencionado pelo mais velho e seu sangue ferveu instantaneamente.

Naquele momento, dezoito anos de paz foram destruídos. Ele finalmente entendeu por que sempre foi particularmente sensível à palavra "Jiangzhou" e por que inundações monstruosas frequentemente apareciam em seus sonhos - era a memória em seu sangue, o desespero de sua mãe quando ele o empurrou para o rio e a relutância de seu pai quando ele afundou no rio.

2. Procurando parentes a mais de mil milhas: de Jiangliu à transformação de Xuanzang

“Mestre, este discípulo vai se vingar de sua mãe!” Jiang Liu se ajoelhou diante do Ancião Faming, com a voz trêmula de excitação. O mais velho olhou para ele por um longo tempo e suspirou: “Quanto tempo vai demorar para retaliar? Mas causa e efeito são necessários e a linhagem precisa ser reconhecida. O mais velho chamou-o de "Xuan Zang" e deu-lhe uma batina e uma espada. A batina protege o corpo, que é a compaixão do Budismo; a espada está no corpo, o que é justiça no mundo.

Xuanzang foi até o sul, implorando por ajuda e informações, e foi direto para Jiangzhou. Ao sair da cidade de Jiangzhou, ele viu o escritório do governo de Zhizhou imponente e com guardas rigorosos na frente da porta. Foi o lugar onde seu inimigo Liu Hong esteve entrincheirado durante dezoito anos. Ele respirou fundo, vestiu as roupas mais simples de um monge, fingiu ser um monge esmolador e caminhou passo a passo em direção à jaula onde sua mãe estava presa há dezoito anos.

Na mansão, Yin Wenjiao chorava na frente do incensário. Durante dezoito anos, ela orou toda vez que queimou incenso, esperando que seu filho sobrevivesse e que seu marido estivesse vivo. De repente, ouvi a voz de um monge do lado de fora da porta e olhei para cima – as sobrancelhas do monge eram como o renascimento de Chen Guangrui e sua postura era como a de um pinheiro. Seus olhos tinham a serenidade do Budismo e a persistência do fogo. Seu coração deu um pulo e seus olhos inconscientemente pousaram no pé esquerdo dele - sob a sandália de palha, um pedaço do dedinho do pé estava realmente faltando!

“Filho ...” Yin Wenjiao engasgou. Xuanzang viu que suas lágrimas ainda estavam molhadas e seu rosto estava desbotado, mas seu caráter não podia ser escondido. Ele então pensou na descrição do livro de sangue e caiu de joelhos: “Mãe! Meu filho, Xuanzang, você está atrasado!” Dezoito anos de saudade e sofrimento transformaram-se numa torrente de lágrimas no momento em que mãe e filho se reconheceram, rompendo toda tolerância e fingimento.

3. A batalha de inteligência com Liu Hong: o entrelaçamento da justiça e do destino

Yin Wenjiao suprimiu sua alegria e tristeza e levou Xuanzang para a sala interna. Ela disse ao filho: Liu Hong assumiu o título oficial de Chen Guangrui durante dezoito anos e tornou-se extremamente poderoso em Jiangzhou. Se ele tentasse muito, ele seria morto.

“Seu avô é Yin Kaishan, o primeiro-ministro da dinastia. Vá para Chang'an para mover as tropas rapidamente! Yin Wenjiao entregou a Xuanzang uma carta manuscrita e tirou o grampo de ouro de seu coque: “Tome isso como um símbolo, o vovô vai acreditar em você”. Xuanzang pegou a ficha e olhou para os cabelos brancos nas têmporas de sua mãe. De repente, ele entendeu que sua mãe suportou a humilhação durante dezoito anos, não por covardia, mas porque esperava que ele voltasse e preservasse o fogo da vingança.

Xuanzang correu para Chang'an à noite e encontrou Yin Kaishan com o grampo dourado como prova. Quando o velho primeiro-ministro o viu, sentiu como se estivesse vendo sua filha, e quando viu que seu neto se parecia exatamente com seu genro, imediatamente enviou uma petição ao Imperador Taizong da Dinastia Tang. A corte imperial ficou furiosa: “Como você, um pequeno barqueiro, ousa fingir ser oficial por dezoito anos? Mate-o!” O Exército Real da Floresta marchou à noite e estrelado e seguiu direto para Jiangzhou.

Neste momento, Liu Hong ainda era arrogante e dominador na mansão, sem saber que o fim havia chegado. Quando os guardas imperiais arrombaram a porta, ele gritou severamente: “De onde você é?” Só quando foi jogado no chão e viu Yin Wenjiao parado ao lado de Xuanzang é que ele sentiu como se tivesse sido atingido por um raio – ele finalmente entendeu que os dezoito anos de glória que ocupou foram apenas a causa e o efeito da proteção para os outros.

4. Reparação da injustiça: ciclo fechado de causa e efeito e chamado do dever

No dia em que Liu Hong foi levado ao local de execução, o povo de Jiangzhou assistiu na rua e todos bateram palmas e aplaudiram. A faca do carrasco cai e dezoito anos de injustiça são finalmente derrubados. O que é ainda mais lamentável é que Chen Guangrui milagrosamente "ressuscitou dos mortos" - o Rei Dragão ficou grato por sua lealdade e o manteve no Palácio do Dragão por dezoito anos. Quando chegou a hora certa, ele o mandou de volta ao mundo. O reencontro de marido e mulher parecia ter ocorrido há muito tempo. Chen Guangrui olhou para o adulto Xuanzang e começou a chorar.

No entanto, o final deste “encontrar parentes e vingar os erros” não é totalmente satisfatório. Embora Yin Wenjiao tenha visto que seu marido sobreviveu e seu filho se tornou uma pessoa talentosa, porque ela suportou a humilhação e perdeu sua integridade para os ladrões por dezoito anos, ela sentiu que não tinha rosto para enfrentar o mundo e finalmente decidiu se enforcar. Segurando o corpo de sua mãe nos braços, Xuanzang experimentou profundamente pela primeira vez os “oito sofrimentos do mundo”: separação do amor, encontro com ressentimento e ódio e não poder pedir nada.

Este desastre o transformou de um monge que só sabia recitar sutras em um praticante que entende o sofrimento do mundo. Ele enterrou sua mãe, despediu-se de seu pai e voltou ao Templo Jinshan para se despedir do Ancião Faming. O mais velho sorriu e disse: “Seu vínculo mortal acabou, é hora de cumprir sua verdadeira missão”.

Logo depois, o Imperador Taizong da Dinastia Tang emitiu uma ordem para nomear Xuanzang como seu "irmão mais novo imperial" para ir ao Ocidente para obter as verdadeiras escrituras, para salvar as almas dos mortos e salvar todos os seres vivos. Quando ele iniciou a jornada para o oeste, olhando para trás na direção de Jiangzhou, ele de repente entendeu: “Procurar parentes e retribuir os erros” não é o fim, mas o ponto de partida - foi esse desastre que lhe permitiu ver o sofrimento do mundo com seus próprios olhos, e o fez entender que o “Verdadeiro Sutra” não é apenas o Dharma, mas também o poder de resolver o sofrimento.

Esta quarta dificuldade parece ser o rancor e o ódio dos mortais, mas na verdade é a provação do Buda a Jin Chanzi: apenas aqueles que experimentaram amor, ódio, raiva e ignorância no mundo podem ter empatia com o sofrimento de todos os seres sencientes na jornada para o oeste.

Nesta situação difícil, o amor maternal de Yin Wenjiao, a compaixão do Ancião Faming e a ajuda do Rei Dragão pareciam acidentais, mas na verdade todos estavam “ajudando o destino” arranjado pelo Buda para Jin Chanzi. A coexistência de desastre e proteção, o entrelaçamento de sofrimento e esperança, é o retrato mais verdadeiro do caminho da prática espiritual - as chamadas "nove-nove-oitenta e uma tribulações" nunca são simples dificuldades, mas o único caminho para a iluminação.

Quarto, é difícil encontrar parentes para vingar os erros.

Buscando parentes e vingando erros: o despertar do destino no ciclo de causa e efeito

Entre as oitenta e uma dificuldades em “Viagem ao Ocidente”, “encontrar parentes e vingar os erros” é a quarta dificuldade. Após “vários assassinatos após o nascimento” e “jogar o rio sob a lua cheia”, é a principal dificuldade para Tang Monk (Jiang Liu'er) revelar sua experiência de vida e completar o ciclo fechado de causa e efeito no mundo. Embora essa dificuldade não envolvesse lutas entre deuses e demônios, ela usou os mais simples ressentimentos humanos para preparar o caminho para sua transformação espiritual de um monge comum em um buscador das escrituras budistas.

1. O mistério da experiência de vida: Dezoito anos de preocupações ocultas no Budismo

Os sinos da manhã e os tambores noturnos do Templo Jinshan acompanham Jiang Liuer há dezoito anos. Desde que foi resgatado do rio Hongjiang pelo Ancião Faming, ele adotou o nome de "Jiangliu" como monge e cresceu ao lado do Antigo Buda Qingdeng. Ele tem excelente compreensão e nunca esquece a recitação, mas é sempre assombrado por inexplicáveis ​​​​palpitações cardíacas tarde da noite - como se houvesse um passado pesado chamando-o de longe, do outro lado do rio e dos anos.

Em seu aniversário de dezoito anos, o Élder Faming o chamou à sala de meditação e tirou o livro de sangue que o acompanhava. O livro de sangue já havia ficado amarelo, mas a caligrafia escrita nas pontas dos dedos mordidos de Yin Wenjiao ainda tinha um calor escaldante: “O marido Chen Guangrui, a esposa Yin Wenjiao, foram mortos pelo ladrão Liu Hong… Falta uma pétala no dedinho esquerdo do meu filho, e isso é um recorde…” Jiang Liu segurou o livro de sangue e acariciou as três palavras “Chen Guangrui” com a ponta dos dedos. De repente, ele se lembrou do nome “Jiangzhou Zhizhou” mencionado pelo mais velho e seu sangue ferveu instantaneamente.

Naquele momento, dezoito anos de paz foram destruídos. Ele finalmente entendeu por que sempre foi particularmente sensível à palavra "Jiangzhou" e por que inundações monstruosas frequentemente apareciam em seus sonhos - era a memória em seu sangue, o desespero de sua mãe quando ele o empurrou para o rio e a relutância de seu pai quando ele afundou no rio.

2. Procurando parentes a mais de mil milhas: de Jiangliu à transformação de Xuanzang

“Mestre, este discípulo vai se vingar de sua mãe!” Jiang Liu se ajoelhou diante do Ancião Faming, com a voz trêmula de excitação. O mais velho olhou para ele por um longo tempo e suspirou: “Quanto tempo vai demorar para retaliar? Mas causa e efeito são necessários e a linhagem precisa ser reconhecida. O mais velho chamou-o de "Xuan Zang" e deu-lhe uma batina e uma espada. A batina protege o corpo, que é a compaixão do Budismo; a espada está no corpo, o que é justiça no mundo.

Xuanzang foi até o sul, implorando por ajuda e informações, e foi direto para Jiangzhou. Ao sair da cidade de Jiangzhou, ele viu o escritório do governo de Zhizhou imponente e com guardas rigorosos na frente da porta. Foi o lugar onde seu inimigo Liu Hong esteve entrincheirado durante dezoito anos. Ele respirou fundo, vestiu as roupas mais simples de um monge, fingiu ser um monge esmolador e caminhou passo a passo em direção à jaula onde sua mãe estava presa há dezoito anos.

Na mansão, Yin Wenjiao chorava na frente do incensário. Durante dezoito anos, ela orou toda vez que queimou incenso, esperando que seu filho sobrevivesse e que seu marido estivesse vivo. De repente, ouvi a voz de um monge do lado de fora da porta e olhei para cima – as sobrancelhas do monge eram como o renascimento de Chen Guangrui e sua postura era como a de um pinheiro. Seus olhos tinham a serenidade do Budismo e a persistência do fogo. Seu coração deu um pulo e seus olhos inconscientemente pousaram no pé esquerdo dele - sob a sandália de palha, um pedaço do dedinho do pé estava realmente faltando!

“Filho ...” Yin Wenjiao engasgou. Xuanzang viu que suas lágrimas ainda estavam molhadas e seu rosto estava desbotado, mas seu caráter não podia ser escondido. Ele então pensou na descrição do livro de sangue e caiu de joelhos: “Mãe! Meu filho, Xuanzang, você está atrasado!” Dezoito anos de saudade e sofrimento transformaram-se numa torrente de lágrimas no momento em que mãe e filho se reconheceram, rompendo toda tolerância e fingimento.

3. A batalha de inteligência com Liu Hong: o entrelaçamento da justiça e do destino

Yin Wenjiao suprimiu sua alegria e tristeza e levou Xuanzang para a sala interna. Ela disse ao filho: Liu Hong assumiu o título oficial de Chen Guangrui durante dezoito anos e tornou-se extremamente poderoso em Jiangzhou. Se ele tentasse muito, ele seria morto.

“Seu avô é Yin Kaishan, o primeiro-ministro da dinastia. Vá para Chang'an para mover as tropas rapidamente! Yin Wenjiao entregou a Xuanzang uma carta manuscrita e tirou o grampo de ouro de seu coque: “Tome isso como um símbolo, o vovô vai acreditar em você”. Xuanzang pegou a ficha e olhou para os cabelos brancos nas têmporas de sua mãe. De repente, ele entendeu que sua mãe suportou a humilhação durante dezoito anos, não por covardia, mas porque esperava que ele voltasse e preservasse o fogo da vingança.

Xuanzang correu para Chang'an à noite e encontrou Yin Kaishan com o grampo dourado como prova. Quando o velho primeiro-ministro o viu, sentiu como se estivesse vendo sua filha, e quando viu que seu neto se parecia exatamente com seu genro, imediatamente enviou uma petição ao Imperador Taizong da Dinastia Tang. A corte imperial ficou furiosa: “Como você, um pequeno barqueiro, ousa fingir ser oficial por dezoito anos? Mate-o!” O Exército Real da Floresta marchou à noite e estrelado e seguiu direto para Jiangzhou.

Neste momento, Liu Hong ainda era arrogante e dominador na mansão, sem saber que o fim havia chegado. Quando os guardas imperiais arrombaram a porta, ele gritou severamente: “De onde você é?” Só quando foi jogado no chão e viu Yin Wenjiao parado ao lado de Xuanzang é que ele sentiu como se tivesse sido atingido por um raio – ele finalmente entendeu que os dezoito anos de glória que ocupou foram apenas a causa e o efeito da proteção para os outros.

4. Reparação da injustiça: ciclo fechado de causa e efeito e chamado do dever

No dia em que Liu Hong foi levado ao local de execução, o povo de Jiangzhou assistiu na rua e todos bateram palmas e aplaudiram. A faca do carrasco cai e dezoito anos de injustiça são finalmente derrubados. O que é ainda mais lamentável é que Chen Guangrui milagrosamente "ressuscitou dos mortos" - o Rei Dragão ficou grato por sua lealdade e o manteve no Palácio do Dragão por dezoito anos. Quando chegou a hora certa, ele o mandou de volta ao mundo. O reencontro de marido e mulher parecia ter ocorrido há muito tempo. Chen Guangrui olhou para o adulto Xuanzang e começou a chorar.

No entanto, o final deste “encontrar parentes e vingar os erros” não é totalmente satisfatório. Embora Yin Wenjiao tenha visto que seu marido sobreviveu e seu filho se tornou uma pessoa talentosa, porque ela suportou a humilhação e perdeu sua integridade para os ladrões por dezoito anos, ela sentiu que não tinha rosto para enfrentar o mundo e finalmente decidiu se enforcar. Segurando o corpo de sua mãe nos braços, Xuanzang experimentou profundamente pela primeira vez os “oito sofrimentos do mundo”: separação do amor, encontro com ressentimento e ódio e não poder pedir nada.

Este desastre o transformou de um monge que só sabia recitar sutras em um praticante que entende o sofrimento do mundo. Ele enterrou sua mãe, despediu-se de seu pai e voltou ao Templo Jinshan para se despedir do Ancião Faming. O mais velho sorriu e disse: “Seu vínculo mortal acabou, é hora de cumprir sua verdadeira missão”.

Logo depois, o Imperador Taizong da Dinastia Tang emitiu uma ordem para nomear Xuanzang como seu "irmão mais novo imperial" para ir ao Ocidente para obter as verdadeiras escrituras, para salvar as almas dos mortos e salvar todos os seres vivos. Quando ele iniciou a jornada para o oeste, olhando para trás na direção de Jiangzhou, ele de repente entendeu: “Procurar parentes e retribuir os erros” não é o fim, mas o ponto de partida - foi esse desastre que lhe permitiu ver o sofrimento do mundo com seus próprios olhos, e o fez entender que o “Verdadeiro Sutra” não é apenas o Dharma, mas também o poder de resolver o sofrimento.

Esta quarta dificuldade parece ser o rancor e o ódio dos mortais, mas na verdade é a provação do Buda a Jin Chanzi: apenas aqueles que experimentaram amor, ódio, raiva e ignorância no mundo podem ter empatia com o sofrimento de todos os seres sencientes na jornada para o oeste.

Nesta situação difícil, o amor maternal de Yin Wenjiao, a compaixão do Ancião Faming e a ajuda do Rei Dragão pareciam acidentais, mas na verdade todos estavam “ajudando o destino” arranjado pelo Buda para Jin Chanzi. A coexistência de desastre e proteção, o entrelaçamento de sofrimento e esperança, é o retrato mais verdadeiro do caminho da prática espiritual - as chamadas "nove-nove-oitenta e uma tribulações" nunca são simples dificuldades, mas o único caminho para a iluminação.

Quarto, é difícil encontrar parentes para vingar os erros.

Buscando parentes e vingando erros: o despertar do destino no ciclo de causa e efeito

Entre as oitenta e uma dificuldades em “Viagem ao Ocidente”, “encontrar parentes e vingar os erros” é a quarta dificuldade. Após “vários assassinatos após o nascimento” e “jogar o rio sob a lua cheia”, é a principal dificuldade para Tang Monk (Jiang Liu'er) revelar sua experiência de vida e completar o ciclo fechado de causa e efeito no mundo. Embora essa dificuldade não envolvesse lutas entre deuses e demônios, ela usou os mais simples ressentimentos humanos para preparar o caminho para sua transformação espiritual de um monge comum em um buscador das escrituras budistas.

1. O mistério da experiência de vida: Dezoito anos de preocupações ocultas no Budismo

Os sinos da manhã e os tambores noturnos do Templo Jinshan acompanham Jiang Liuer há dezoito anos. Desde que foi resgatado do rio Hongjiang pelo Ancião Faming, ele adotou o nome de "Jiangliu" como monge e cresceu ao lado do Antigo Buda Qingdeng. Ele tem excelente compreensão e nunca esquece a recitação, mas é sempre assombrado por inexplicáveis ​​​​palpitações cardíacas tarde da noite - como se houvesse um passado pesado chamando-o de longe, do outro lado do rio e dos anos.

Em seu aniversário de dezoito anos, o Élder Faming o chamou à sala de meditação e tirou o livro de sangue que o acompanhava. O livro de sangue já havia ficado amarelo, mas a caligrafia escrita nas pontas dos dedos mordidos de Yin Wenjiao ainda tinha um calor escaldante: “O marido Chen Guangrui, a esposa Yin Wenjiao, foram mortos pelo ladrão Liu Hong… Falta uma pétala no dedinho esquerdo do meu filho, e isso é um recorde…” Jiang Liu segurou o livro de sangue e acariciou as três palavras “Chen Guangrui” com a ponta dos dedos. De repente, ele se lembrou do nome “Jiangzhou Zhizhou” mencionado pelo mais velho e seu sangue ferveu instantaneamente.

Naquele momento, dezoito anos de paz foram destruídos. Ele finalmente entendeu por que sempre foi particularmente sensível à palavra "Jiangzhou" e por que inundações monstruosas frequentemente apareciam em seus sonhos - era a memória em seu sangue, o desespero de sua mãe quando ele o empurrou para o rio e a relutância de seu pai quando ele afundou no rio.

2. Procurando parentes a mais de mil milhas: de Jiangliu à transformação de Xuanzang

“Mestre, este discípulo vai se vingar de sua mãe!” Jiang Liu se ajoelhou diante do Ancião Faming, com a voz trêmula de excitação. O mais velho olhou para ele por um longo tempo e suspirou: “Quanto tempo vai demorar para retaliar? Mas causa e efeito são necessários e a linhagem precisa ser reconhecida. O mais velho chamou-o de "Xuan Zang" e deu-lhe uma batina e uma espada. A batina protege o corpo, que é a compaixão do Budismo; a espada está no corpo, o que é justiça no mundo.

Xuanzang foi até o sul, implorando por ajuda e informações, e foi direto para Jiangzhou. Ao sair da cidade de Jiangzhou, ele viu o escritório do governo de Zhizhou imponente e com guardas rigorosos na frente da porta. Foi o lugar onde seu inimigo Liu Hong esteve entrincheirado durante dezoito anos. Ele respirou fundo, vestiu as roupas mais simples de um monge, fingiu ser um monge esmolador e caminhou passo a passo em direção à jaula onde sua mãe estava presa há dezoito anos.

Na mansão, Yin Wenjiao chorava na frente do incensário. Durante dezoito anos, ela orou toda vez que queimou incenso, esperando que seu filho sobrevivesse e que seu marido estivesse vivo. De repente, ouvi a voz de um monge do lado de fora da porta e olhei para cima – as sobrancelhas do monge eram como o renascimento de Chen Guangrui e sua postura era como a de um pinheiro. Seus olhos tinham a serenidade do Budismo e a persistência do fogo. Seu coração deu um pulo e seus olhos inconscientemente pousaram no pé esquerdo dele - sob a sandália de palha, um pedaço do dedinho do pé estava realmente faltando!

“Filho ...” Yin Wenjiao engasgou. Xuanzang viu que suas lágrimas ainda estavam molhadas e seu rosto estava desbotado, mas seu caráter não podia ser escondido. Ele então pensou na descrição do livro de sangue e caiu de joelhos: “Mãe! Meu filho, Xuanzang, você está atrasado!” Dezoito anos de saudade e sofrimento transformaram-se numa torrente de lágrimas no momento em que mãe e filho se reconheceram, rompendo toda tolerância e fingimento.

3. A batalha de inteligência com Liu Hong: o entrelaçamento da justiça e do destino

Yin Wenjiao suprimiu sua alegria e tristeza e levou Xuanzang para a sala interna. Ela disse ao filho: Liu Hong assumiu o título oficial de Chen Guangrui durante dezoito anos e tornou-se extremamente poderoso em Jiangzhou. Se ele tentasse muito, ele seria morto.

“Seu avô é Yin Kaishan, o primeiro-ministro da dinastia. Vá para Chang'an para mover as tropas rapidamente! Yin Wenjiao entregou a Xuanzang uma carta manuscrita e tirou o grampo de ouro de seu coque: “Tome isso como um símbolo, o vovô vai acreditar em você”. Xuanzang pegou a ficha e olhou para os cabelos brancos nas têmporas de sua mãe. De repente, ele entendeu que sua mãe suportou a humilhação durante dezoito anos, não por covardia, mas porque esperava que ele voltasse e preservasse o fogo da vingança.

Xuanzang correu para Chang'an à noite e encontrou Yin Kaishan com o grampo dourado como prova. Quando o velho primeiro-ministro o viu, sentiu como se estivesse vendo sua filha, e quando viu que seu neto se parecia exatamente com seu genro, imediatamente enviou uma petição ao Imperador Taizong da Dinastia Tang. A corte imperial ficou furiosa: “Como você, um pequeno barqueiro, ousa fingir ser oficial por dezoito anos? Mate-o!” O Exército Real da Floresta marchou à noite e estrelado e seguiu direto para Jiangzhou.

Neste momento, Liu Hong ainda era arrogante e dominador na mansão, sem saber que o fim havia chegado. Quando os guardas imperiais arrombaram a porta, ele gritou severamente: “De onde você é?” Só quando foi jogado no chão e viu Yin Wenjiao parado ao lado de Xuanzang é que ele sentiu como se tivesse sido atingido por um raio – ele finalmente entendeu que os dezoito anos de glória que ocupou foram apenas a causa e o efeito da proteção para os outros.

4. Reparação da injustiça: ciclo fechado de causa e efeito e chamado do dever

No dia em que Liu Hong foi levado ao local de execução, o povo de Jiangzhou assistiu na rua e todos bateram palmas e aplaudiram. A faca do carrasco cai e dezoito anos de injustiça são finalmente derrubados. O que é ainda mais lamentável é que Chen Guangrui milagrosamente "ressuscitou dos mortos" - o Rei Dragão ficou grato por sua lealdade e o manteve no Palácio do Dragão por dezoito anos. Quando chegou a hora certa, ele o mandou de volta ao mundo. O reencontro de marido e mulher parecia ter ocorrido há muito tempo. Chen Guangrui olhou para o adulto Xuanzang e começou a chorar.

No entanto, o final deste “encontrar parentes e vingar os erros” não é totalmente satisfatório. Embora Yin Wenjiao tenha visto que seu marido sobreviveu e seu filho se tornou uma pessoa talentosa, porque ela suportou a humilhação e perdeu sua integridade para os ladrões por dezoito anos, ela sentiu que não tinha rosto para enfrentar o mundo e finalmente decidiu se enforcar. Segurando o corpo de sua mãe nos braços, Xuanzang experimentou profundamente pela primeira vez os “oito sofrimentos do mundo”: separação do amor, encontro com ressentimento e ódio e não poder pedir nada.

Este desastre o transformou de um monge que só sabia recitar sutras em um praticante que entende o sofrimento do mundo. Ele enterrou sua mãe, despediu-se de seu pai e voltou ao Templo Jinshan para se despedir do Ancião Faming. O mais velho sorriu e disse: “Seu vínculo mortal acabou, é hora de cumprir sua verdadeira missão”.

Logo depois, o Imperador Taizong da Dinastia Tang emitiu uma ordem para nomear Xuanzang como seu "irmão mais novo imperial" para ir ao Ocidente para obter as verdadeiras escrituras, para salvar as almas dos mortos e salvar todos os seres vivos. Quando ele iniciou a jornada para o oeste, olhando para trás na direção de Jiangzhou, ele de repente entendeu: “Procurar parentes e retribuir os erros” não é o fim, mas o ponto de partida - foi esse desastre que lhe permitiu ver o sofrimento do mundo com seus próprios olhos, e o fez entender que o “Verdadeiro Sutra” não é apenas o Dharma, mas também o poder de resolver o sofrimento.

Esta quarta dificuldade parece ser o rancor e o ódio dos mortais, mas na verdade é a provação do Buda a Jin Chanzi: apenas aqueles que experimentaram amor, ódio, raiva e ignorância no mundo podem ter empatia com o sofrimento de todos os seres sencientes na jornada para o oeste.

Nesta situação difícil, o amor maternal de Yin Wenjiao, a compaixão do Ancião Faming e a ajuda do Rei Dragão pareciam acidentais, mas na verdade todos estavam “ajudando o destino” arranjado pelo Buda para Jin Chanzi. A coexistência de desastre e proteção, o entrelaçamento de sofrimento e esperança, é o retrato mais verdadeiro do caminho da prática espiritual - as chamadas "nove-nove-oitenta e uma tribulações" nunca são simples dificuldades, mas o único caminho para a iluminação.